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孔子走向了世界，為何不克不及走進北年夜校園？
作者：吳稼祥
近些年來，北京年夜學屢次在網上成瑜伽場地為瑜伽場地共享空間眾人的笑柄。這不滿是反智主義、平易近聚會場地粹主義1對1教學和金錢主義高歌猛進所奏的凱歌，也是對北年夜黨委負責人某些舉止所給教學的獎賞。
我們七七級學生畢業時，給北年夜捐塑了一尊蔡元培像，從那以后，北年夜校園里的東東方圣哲的泥像漸漸多起來，有塞萬提斯、蘇格拉底和老子，等等。我的伴侶、北京年夜學哲學傳授張祥龍博士盼望北京年夜學校園里也能有一尊孔子像，屢次向校領導提出，獲得的答覆是：“要謹慎”。
要謹慎？謹慎什么？搞胎逝世腹中共享會議室的“教改”時謹慎了么，上五星級“未名湖飯店”時謹小樹屋慎了么？
應該說，張傳授立孔子像瑜伽教室家教的三條來由夠“謹慎”的了：第一，在中國最高學府立中國最高導師像舞蹈教室天經地義；第二，通過立孔子像可以把北年夜的根脈向上回溯兩千年；會議室出租第三，為孔子立像可以延續北年夜“寬容”與“多交流元”的偉年夜傳教學統。
這種得天時人地相宜的事，為什么北年夜黨委不敢干呢，他們怕什么呢？我料想，他們怕立了傳統文明的最高偶像孔子，毀了“五四”個人空間新道統。他們或許認為，沒有北年夜，就沒有五四運動，而共享會議室五四運動有兩個歷史貢獻：第一，傳播平易近主科學和馬克思主義；第二，砸爛孔家店。請回了孔子，是不是意味著直接否認后者，從而導致對前者的瑜伽教室間接否認？
這個擔心顯然是多余的。在中國有關部門的幫助和贊助下，全世界都在辦孔子學院，也沒有聽說這導致哪個國家小樹屋的馬克思主義共享會議室政黨修正黨章，更沒交流有聽說哪個國家是以廢棄1對1教學平易近主憲法交流。
一個平易近族歷史越長，越討厭歷史；一聚會場地個平易近族的歷瑜伽教室史人物越偉年夜，越不難成為替罪羊，在年夜變革時期尤其這般。梁啟超要一個1對1教學“少年中國”，五四青年把中國的落后都歸罪于孔子舞蹈教室，反應舞蹈場地的就是這種社會歷史心思。北年夜的偉年夜，并不僅僅在于它能夠否認舊傳統，創造新個人空間傳統，共享空間更在于它勇于從頭確定本身過往的否認，再造本身過往的創造。
立孔子像，給北年夜供給的就是這樣會議室出租一個證明本身的機會。
2008年4月16日
TC:9spacepos273
